— Йозеп, где твои ботинки?
— У меня их нет.
— Что значит, у тебя их нет? Как же ты тогда пришел в школу?
— Я выбросил свои ботинки. Потому что это были ботинки известной фирмы.
— А в чем смысл?
— Понимаете ли, на свете существуют личности и существуют люди, которые променяли свою личность на известную фирму.
— Значит, теперь ты личность?
— Я этого не говорил. Но зато теперь все видят меня, а не ботинки известной фирмы.
— Значит, ты считаешь, что олимпийские чемпионы или Чино Морено тоже никчемные люди?
— Им платят за то, что они носят вещи известной фирмы. В твоем случае, за фирму платишь ты.
— Йозеп, у тебя там еще один петух на майке нарисован.
(Йозеп берет ножницы и отрезает логотип с майки)
— Йозеп, ты проиграл.
— По крайней мере, теперь я истинный Йозеп.
— Ну ладно, садись. И, несмотря на эту акцию протеста против общества потребления, мы продолжим урок.
Что сразу выхватывает глаз синемарксиста: на доске написано «Monetari…. Milton Friedman» (слова полностью прочитать сложно, они закрыты) — очевидно, в школе изучают монетарную теорию неолиберала Милтона Фридмана, и таким образом даже в фильме о подростках и школьной травле проскальзывает политическое.
